Woher kommt all das Leid?  Buddha wollte auch in dieser Frage nicht spekulieren.  Wenn Leben Leid mit sich bringt, dann komme Leid wohl vom Leben selbst. Über einen Gott zu spekulieren, der das Leben, den Menschen und sein Leiden hervorbringt, macht wenig Sinn. Auch über Karma im Sinne schlechter Handlungen früher Leben zu spekulieren lehnte Buddha entschieden ab.

Bei nüchterner Betrachtung ist es der Mensch selbst, der durch Partnersuche, Zeugung und Geburt neue Menschen ins Leben ruft. Es trägt der Mensch also eine Selbstverantwortung in sich, hier und jetzt. Es ist die Leidenschaft, mit der zwei Menschen neues Leben hervorbringen. Sie nehmen dem Leben ein Stück weit das Leid, indem sie etwas an sich leidvolles durch ihre Liebe in etwas Lustvolles transformieren.

Sie vereinen sich mit den fünf Aggregaten ihres  Soseins, mit dem Körper, mit Wahrnehmung, mit Gefühl, mit Sinneseindrücken und mit dem Bewußtsein, zu leben und das Leben zu Lieben. Leben ist leidvoll ohne Liebe, doch Liebe transformiert das Leid und bringt neues Leben hervor. Im neuen Lebewesen nun liegt die Chance schmerzfreier, bewußter und erfolgreicher durchs Leben zu gehen, aber auch die Gefahr, unbewußt weiteres Leiden zu schaffen.

Sowohl im Buddhismus wie auch im Ayurveda gilt prajnaparadha, ein unmäßiger Gebrauch unserer Ur-kenntnis, als die gemeinsame Ursache aller Erkrankungen und Leiden. Prajnaparadha aber kommt daher, dass wir den drei Geistesgiften erliegen: Gier, Haß und Verblendung. Sie werden anhand von Symboltieren veranschaulicht. Der Leid erhaltende Kreislauf wird veranschaulicht,  indem sich die drei Tiere  gegenseitig in den Schwanz beißen. 

• Der  Hahn steht für Gier . Z.B. Das Verlangen, eine Sache oder einen Menschen fest an sich zu binden.
• Die Schlange steht für Hass;. Wer nicht  an sich binden kann, transformiert Begehren (Liebe) in Hass.
• Das Schwein steht für Verblendung.Wer Dinge oder Menschen nicht in Liebe frei los lassen kann, baut sich im Haß  gerne eine verblendende Sicht der Dinge auf.  Wer sich im festen Glauben verblendet, fährt fort,  zu verlangen bzw. Haß und Verblendung zu säen.

Der Europäer sucht den Ausgleich im Gegenüber.  Gemäß Platons Idee ist der Mensch unvollkommen. Darum sucht er das höchst denkbar Gute, Schöne und Wahre in Gott. Geistliche suchen im Glauben Zuflucht, Weltliche in Sachen und Menschen. Damit sollen ihre eigene Defizite, Schwächen und Kränkungen ausgeglichen werden. Darin aber manifestieren sich mangelnde Selbstverantwortung und Verblendung. 

Der Buddhismus lehrt, auf exklusive zwischenmenschliche Partnerschaften ebenso  zu verzichten wie auf eine persönliche Beziehung zu Gott.  Die Gemeinschaft Gleichgesinnter (sangha) übt zusammen den achtgliedrigen Pfad, um den Durst nach Leben zu verringern und so persönliches Leid in universelle Liebe zu transformieren.Den leidenden Leihen wird diese als Mitgefühl (Metta) zuteil. V.a. im Mahayana, Vajrayana und Tantrayana.

 In der TCM gilt der Wind als "Anführer" aller Krankheiten. Nicht nur innere, sondern auch äußere und neutrale Krankheitsauslöser müssen überschaut werden. Daher stehen in der TCM Beobachtung und Umgang mit den jahreszeitlichen Windqualitäten im Fokus. Die Galle (gan) behält unter den Orangfunktionen eine Sonderstellung; der Schleim (tan) als spätes Krankheitsstadium tritt in der auf Vorbeugung fokusierten TCM in den Hintergrund.

In der Humoralpatholgie findet man den Wind als Pneuma (Latein spiritus), die Galle als Chole und den Schleim als Phlegma. Das Dogma (Doktrin) des Parmenides besagt, dass nur das Eine (to en) im Himmel vollkommen sei, alle irdisch Seienden (ta onta) seien hingegen unvollkommen und daher per se krankhaft. In der Leidenslehre (Pathologie) wurde der Chole somit eine Melanchole gegenübergesetzt.  

Der Schamane versucht den nach Gut und Böse bemessenden Geist (man-as) des Betroffenen  

• zu "beschwichtigen, auszusöhnen bzw. zu beruhigen" (Sanskrit: samana) 
• er fleht Naturgeister, Dämonen "singend, flehend, und bettelnd" an (samana), den Betroffenen zu verlassen.
• sein Patient scheint also von einer fremden Macht "besessen" (samana), die es auszutreiben gilt.
• Männliche Schamanen reisen in Himmelswelten, um mit den Schutzgeistern der Tiere eine gute Verhandlung (su-samana) zu führen. Weibliche Schamaninnen lassen sich auch gerne von einer fremden Seele (z.B. jener eines Verstorbenen) besetzen (samana).
• Dies alles geschieht zum Wohl (samana) des Betroffenen, der sich selbst nicht zu helfen weiß.

Schulmediziner wie Schamane arbeiten  mit Schwarz- Weiss-Malerei. Der Schamane mittels "Schattentheater", der Schulmediziner mittels Röntgen, Ultraschall oder CT.  Darin l&assen sich wunderbar innere Sichtweisen (also Interpretationen) nach außen projezieren. Die röntgentechnische Ablichtung der unterschiedlichen Dichteverhältnisse im Gewebe wird beispielsweise als Verschleiß des Gelenkes interpretiert, auch wenn es sich in Wahrheit meist nur um verhärtete, verdichtete und verschlackten Weichteile  handelt (umliegende Bindegewebe und Muskeln). Hier sind Massagen zielführender als OPs.

In den von Doktoren geleiteten Hospizen kam die moderne Pathologie (Leidenslehre) auf. Die Betten wurden mit Kranken belegt, ohne sie auf die gewohnte Weise zu "pflegen" (=therapieren). Stattdessen wurden die Doktoranten aus den illuministisch geführten Ländern (wie die kürzlich begründete USA) darin ausgebildet, die Sterbenden  in den Hinterzimmern zu sezieren.

Man verglich das Aussehen der inneren Organe mit den Darstellungen aus der Anatomie und konstatierte, dass die sichtbare Veränderung mancher Organe wohl von Geburt (=Natur) gegeben sei. Der Sterbende war also pathologisch (krankhaft) veranlagt. Der Arzt konnte nichts weiteres tun, als die anscheinde Krankheitsursache festzustellen bzw. herausschneiden, solange der Kranke noch lebte (Ekto-tomie). Ähnlich dem Exorzismus!

Ein medizinisch chirurgischer Doktor mußte keine besondere Veranlagung zur Praxis aufweisen, abgesehen vom Führen eines Messers (Chirurgie). Praxis mit den Händen (Chirurpraktik) wurde erst später eingeführt und bezog sich lediglich auf Knochen. Das Zusammenspiel von Muskeln, Emotionen und inneren Organen war unwichtig.  Der Anatomie betreibende Philosoph Descartes hatte bereits die ideologische Trennung zwischen materieller und geistiger Welt vollzogen.

Letztlich machte Sigmund Freud der kirchlichen Tradition auch noch die Psyche im Sinne der Seele streitig. Diese Bindeglied zwischen Körper und Geist wurde so "Gegenstand" des Doktorats. Die Seele war einst als ausgleichendes und zwischen materieller und geistiger Welt vermittelndes Drittes konzepiert. Sie war in Relation zum Blut als Mittler zwischen Körper und Geist  gesetzt worden. Nun gilt auch sie als per se krankheitsbehaftet. Wie im Schamanismus.

Die sog. Aufklärung (Illuminismus) aber brachte ein allgemeines Trennungsbewußtsein über die Welt. Ehemals vereinte Kulturen zersplitterten in Nationalismen. Fakultäten gingen getrennte Wege, um eigenständiges Wissen zu schaffen, und wurden so zu Geburtsstätten spezifischen Fachwissens.

Wissenschaftsmedizin basiert seit 200 Jahren nahezu unumschütterlich auf der Lehre des 'Durchschnitts'. Sowohl der Durschnittsmensch als auch die im Auseinanderschneiden (Anatomie) gewonnene Sicht auf die menschliche Physis gewannen mit der Renaissance der altgriechischen Demokratiebewegung im 16. Jahrhundert stark an Boden. Unzählige Kriege, die bereits die Welt der Demokraten und Republikaner des klassischen Altertum geprägt hatten, bestimmten auch die Neuzeit.

Die vielen (Reilgions- und Wirtschafts-) Kriege der Neuzeit brachten  der Kriegsmedizin, die von Hippokrates zum 'Handwerk' (Chirurgie) herabgewertet worden war,  neuen Ruhm. Doch: So ruhmreich die Fähigkeit auch sein mag, eine abgetrennte Hand unbeschadet wiederanbringen zu können. Es ist und bleibt schändlich, einen intakten Körper ohne Sinn für Alternativen zu durchschneiden.