Aus dem Ayurveda entnehme ich ein reichhaltiges Wissen über den Umgang mit aktuten Schmerzen. Aus der TCM schöpfe ich meine Kenntnisse über die Mechanismen von Erkrankung und Selbstheilung. Daoyin lehrt, wie durch richtiges Dehnen und Atmen die äußeren und innere Einflüsse im Gleichgewicht gehalten werden können. Yoga zeigt, wie die 5 Sinne zusammengefügt werden können, um die Körperprozesse bewußt zu kontrollieren. 

• Tantra beschreibt die nervlichen Zusammenhänge (nadi) und ihre radikulären Einflußbereiche (chakra). 
• Zen nutzt diese für den achtsamen Umgang mit sich und v.a. mit dem eigenen Körper. 

​Tantra startet bei den Vorzügen des philosophischen Yoga und Ayurveda, also Jnana und Karma Yoga, und nimmt  Kundalini und Hatha Yoga mit hinzu, die ihren Ursprung in der TCM und im Daoyin haben. Mit der Liebe des  Bhakti Yoga werden die 4 zusammengefügt. Aus dem Weg der natürlichen Spontanität (Dao) erwächst Leben in Achtamkeit,  Zen.

• Der Anfang aller Genesung ist die rechte Einsicht durch Kenntnis (Jnana).
• Daraus folgt richtiges Handeln (Karma) mit entsprechender Wirkung.
• Im richtigen Handeln wird das Selbstheilungspotenzial (Kundalini) geweckt. 
• Ausgleich zwischen Sympathikus und Parasympatikus entspricht jenem von Sonnen-und Mondkräften (Hatha). 
• Wer in liebender Beziehung zu sich selbst und anderen Menschen steht (Bhakti), ist nicht länger Sklave von Sympathie (Mitleid) und Antipathie (Abneigung).
• Mit Achtsamkeit und  bedingungsloser Liebe kann jeder seinen eigenen Weg (Dao) finden.
• Frei von Leiden und erfolgreich in seiner Lebens- und Arbeitspraxis (Zen). 

• Orient und Mittelmeerraum pflegen ein dualistisches Denken und Glaubensbild. Dieses wurde von den Lehren des Zarathustra geprägt, der auch Einfluss auf Juden- und Christentum hatte. Der Einsatz allopathischer Substanzen und Kampfesgeist genießen daher höchstes Vertrauen. Schmerz muss bekämpft werden. 
• Chinas Denken und Glauben ist demgegenüber vom Einheitsgedanken geprägt. Geleitet von tiefen Einsichten in die Kraft natürlicher Handlungen. Daher nehmen Kampf und starke Substanzen  im Bemühen um Gesundheit und inneren Frieden keine allzu wichtige Bedeutung ein. Schmerzen werden hier nicht bekämpft. Vielmehr wird die physische Wurzel des Problems behoben. So als würde  das Unkraut an seiner Wurzel gepackt.
• In Indien ist ein Widerstreit zwischen beiden Anschauungen erkennbar. Der klassische Yoga sucht den rein geistigen Weg der Schmerzbewältigung (jnana), der Ayurveda durchaus auch den substanziellen (dravya-guna-karma).

Der Buddhismus ist dem Yoga und Ayurveda verbunden und lehrt daher einen Weg der Mitte. Befreiung von Leid (moksha) setzt demnach rechte Einsicht und rechtes Handeln voraus. Diese soll frei sein von Verblendung, Haß und Verlangen. Ayurveda praktizierende Mönche mußten sich bei der Arzneimittelbereitung mit fünf Träger-Substanzen begnügen: geklärte Butter, frische Butter, Öl, Honig und Melasse.

Auf ihren Missionsreisen durch Zentralasien entwickelten Wandermönche die Pranatherapie. In China nahmen sie die Errungenschaften der Massagemedizin und das Daoyin zur Kenntnis. Buddhistisch- daoistische Mischschulen nahmen daraufhin Einfluß auf  die Massagemedizin als eine schmerzlösende Therapie. Sie genießt v.a.in Korea, Japan, Thailand, Tibet und  S-Indien großes Ansehen.

• Schulmediziner orientieren sich fast ausschließlich an dem, was Messdaten "ersichtlich" machen. Also an rein stofflichen Parametern. 
• Psychologen und Esoteriker arbeiten hingegen bevorzugt mit dem, was in bildlichen Worten ausgedrückt werden kann.

​Bild-schaffenden Methoden der Schulmedizin und psychologischer Gesprächsitzungen schaffen ein Bewußtsein für Probleme. Sie zeigen aber keinen wirklichen Ausweg und geben auch kein wahres Gefühl der Lösung. Hierfür benötigt der Mensch eine konkrete Erfahrung, in der Bild und Sprache zur Selbstwahrnehmung zusammenwachsen (concrescere>konkret). Nur so können  tiefe Einsichten in den Körper geschehen. Mit Körpererfahrung.

• Ein Kleinkind erkennt einen Stein auch erst dann, wenn Bild und Wort mit Hilfe von Tast- und Spürsinn zur Einheitserfahrung zusammenfinden. Das Kleinkind nimmt den Stein sogar in den Mund und riecht daran, um ihn ganzheitlich zu erfahren.

​In diesem Sinne benötigen auch gesundheitlich Leidende  Selbst- Erkenntnis, die sie mit Hilfe körperlicher Selbst-Erfahrung gewinnen. Nur so kommen sie zu einer wirklichen und dauerhaften Lösung. Pharmaka hingegen betäuben, täuschen oder lähmen nur das Kopf- oder Wachbewußtsein.  Chirurgie aber zerstört die Integrität des Körpers. Dadurch werden die Grundlagen der Selbst-Wahr-nehmung und damit der Selbstheilung nachhaltig beeinträchtigt.

• Um dem gerecht werden zu können, biete ich meinen Kunden ein reichhaltiges Angebot an Behandlungsformen. Einen  Überblick erhalten Sie in der Seite "angebot" .
• In der Seite "holistic bodywork" finden Sie nähere Angaben zu Durchführung und Besonderheiten der einzelnen Massagen. 

Im ursprünglichen Sinn von Ästhetik geht es um die Wahrnehmung. Ganzheitliche Körperarbeit nimmt den Kunden mit Hilfe der Erkenntnislehren antiker Medizinsysteme  wahr. Mit der Diagnose alter Schule. Als erstes wird die einzigartige Konstitution (Physis) des Kunden entsprechend den 4 Elementen  erfaßt, dann die momentane Kondition.

Die Auswahl der best geeigneten Behandlungsform orientiert sich nach dieser altbewährten Menschenkenntnis. Behandlungsmethoden werden nicht rein äußerlich unterschieden, beispielweise anhand verschiedener Griffe. Sondern nach ihren wahren Möglichkeiten. Dies ist der Anspruch, den ich mir selbst stelle. 

Der Unterschied  zwischen  der klassischen und der chinesischen Massage fällt auf den ersten Blick gar nicht auf. Man möchte meinen, es handle sich bei beiden Massageformen nur um eine etwas verschiedene Handhabung sogenannter "Techniken". Tatsächlich ist der Unterschied wesentlich. Nur wer ihn beim Erlernen einer Massage wirklich erfaßt, kann zu einer erfolgreichen Anwendung und zu ganzheitlicher Körperarbeit gelangen. Der Unterschied liegt u.a. im  Verständnis von Technik. Technik sollte daher  im ursprünglichen Sinn seiner Bedeutung erfaßt und angewendet werden. Die altgriechische Medizin meinte mit "Techne" eine nach den Regeln der Kunst entwickelte Fertigkeit der Hand. Dies entspricht dem Lateinischen Facultas und auch dem ähnlich klingenden Chinesischen "fa".

Der Begriff "Techne" ist auf den Ausbildungsweg des Therapeuten bezogen. Das chinesische "fa" auch auf die medizinischen Anwendungsprinzipien und Ausführungsformen. Das heißt, es sind nicht irgenwelche Instrumentarien oder Griffe gemeint. "Fertigkeit" meint vielmehr, die Kunst, die einzelnen Bereiche seiner Hand sowie die Anwendungsprinzipien und Ausführungsformen von Fall zu Fall logisch und sinnvoll zu kombinieren. Dies ist in der TCM der Fall, fehlt aber in der Vermittlung klassischer und anderer Massage. V.a. dann, wenn  "östliche" oder "energetische" Massagen im Bereich von Wellness, Physiotherapie und Esoterik gelehrt werden.

Die klassische Massage  entstand im Europa  des 19. Jahrhunderts. Es war die Zeit des sog. Klassizismus. Daher spricht man auch von klassischer Massage. Tatsächlich geht diese aber nur dem Namen nach auf die griechisch-römischen " Klassik" zurück. Denn konkrete Erinnerungen oder Aufzeichnungen darüber, wie einst  massiert wurde, waren nicht mehr vorhanden. H. P. Link, Begründer der Klassischen Massage lernte beim Chinesen Dr. Ming.

Link schuf die fünf  "Techniken" Streichen, Reiben, Kneten, Klopfen und Vibrieren in Anlehnung an die  chinesische Massage und deren Grundelemente (Tuina Anmo).  Ihr Einsatz wie auch die "gedachte" Wirkung passte er allerdings dem Verständnis von Anatomie und Pathologie an. Denn sie dienen als Basis der Wissenschaftsmedizin. Also orndete sich Link den Doktrien der schwedischen Ärzteschaft unter, um letztlich  die Anerkennung für seine Arbeit zu erhalten.

Seither gestehen Ärzte der Massage zwar eine durchblutungsfördernde und den Lymphfluß anregende Wirkung zu. Die kurative, sprich pfelgende Wirkung, die Link reklamierte, wird ihr allerdings abgesprochen. Galt einst noch der Spruch "medicus curat, natura sanat" (Der Mediziner pflegt, die Natur heilt), so sieht sich der moderne Arzt als previligierten Heiler.  Daher konnte sich das Berufsbild eines Heilmasseurs im Sanitäts-wesen auch kaum durchsetzten.

Wie in der chinesischen Tradition wurde die klassische Massage erstmal als Ergänzung zur aktiven Körperbetätigung  verstanden. Sie kam anfangs v.a. im Umfeld der schwedischen Gymnastik nach H.P. Link zum Einsatz. Dort sollte sie helfen, Verletzungen vorzubeugen und die Regeneration zu unterstützen. Daher auch das Synonym "schwedische Massage". 

In der modernen Physik wird "Kraft" (Kürzel F bzw. K) aus dem Verhältnis zwischen eingesetzter "Arbeit" (Kürzel W) und zurückgelegtem Weg  (Kürzel s) bestimmt (Rechenformel F=W/s). Legt man den Weg in hoher Geschwindigkeit und in kurzer Zeit zurück, erhöht dies rein rechnerisch gesehen die Krafteinwirkung. 

• Das kommt Ärzten und Physiotherapeuten   gelegen. Denn sie sparen lieber an Arbeitszeit und v.a. an eigenem Körpereinsatz. Folglich setzen sie auf die hohen Geschwindigkeiten und kurzen kraftvollen Wege von Chiropraktik und Akupressur. V.a.  aber nutzen sie aus eben diesen Gründen den Einsatz elektromagnetischer Geräte. 
• Die Zufuhr ektromagnetischer Energie soll gewährleisten, dass der Patient in der Schonungsphase sein eigenes Kraftpotential nicht verliert. In der Krankengymnastik soll er seine Muskelkraft baldmöglichst (wieder) "aufbauen", indem er kraftvollen Arbeitseinsatz  in kurze Bewegungen investiert, und zwar gegen Widerstand.
• Damit aber drohen Muskelverkürzungen und Bindegewebsverklebungen, die letztlich zur Degeneration des Bewegungsapparates (Arthrose) und der Organfunktionen führen (rheumatoide Arthritis). V.a. dann, wenn die Muskeln auch noch falsch ziehen, ihre Ausrichtung also nicht korrigiert wurde.

Damit ergeben sich die typischen Verformungen eines Durchschnitteuropäers im Alter u.a. auch und v.a. durch physiotherapeutische Fehlinterpretationen der Wirk-lichkeit. 

...und vor ca. 500 Jahren erstmals in einem Lehrbuch eingeführt. Und zwar als Vorbereitung und Erweiterung des klassischen Raja Yoga. Hatha Yoga gilt hier u.a. als Bewegungstherapie in Begleitung zur indischen Medizin, dem Ayurveda. Einige Übungen beziehen sich eindeutig auf die Doshas. Bezogen auf die genannten therapeutischen Hindergründe finden Sie im Menüpunkt holistic bodywork ein vielfältiges Angebot an passiver Körperarbeit.

Tuina Anmo ist die Mutter aller asiatischen und europäischen Manualtherapien. Also all jener Therapien, die mit reiner Handfertigkeit die Harmonie von Körperstruktur und Funktionen der inneren Organe aufrechterhalten, befördern und wiederherstellen. Aus den gemeinsamen Grundlagen des chinesischen Anmo haben sich die Tuina, die Thai Yoga Massage und Shiatsu abgeleitet.

Nicht zuletzt die Klassische oder Schwedische Massage, die von Peer Henrik Ling mit der Hilfe des chinesischen Massagearztes und Kampfkünstlers Ming ins Leben gerufen wurde.

Yin Yang sind die Grundlage jeder Übung. Sie werden nach den 6 Stufen der Hexagramme vollzogen, in drei Yin und drei Yang Phasen. Rückseitige Gewichtsverlagerung, Ausatmung und Beugung werden gefolgt von Vor-bewegung (Pra-ana अनति), Einatmung (Pra-ana अणति) und Streckung. Im Hatha Yoga dreht sich die Sequenz um.

Daoyin Yoga vereint (युज् yuj) Daoyin und Hatha Yoga. Der Geist bewegt sich nach dem Gesetz einheitlicher Wahrnehmung, die Atmung nach den Prinzipien von Yin und Yang, der Körper nach den 4 Bildern, 8 Trigrammen und 64 Hexagrammen. Yoga erhält somit einen tänzerischen Aspekt.

Die Sonne fördert Deine Wachsamkeit ( जाग्रत् jāgrat), Deine Zielstrebigkeit, Dein Handeln mit Erfolg. Sie wirkt in Deinem Einatem, im Strecken und im Wachen der Augen. Du bist geistig aktiv. Doch zu viel Sonne zehrt an Deinen Reserven, und geistiger Ehrgeiz wirkt zerstörerisch.

Der Mond fördert den “guten Schlaf” ( सुषुप्ति suṣupti), Deine Regeneration, Deine “innere Arbeit” (Energie). Er wirkt in Deinem Ausatem, im Beugen und im Schließen der Augen. Du bist körperlich passiv. Doch zu viel Schlaf lässt Dich träge werden, und träge Faulheit wirkt quälend.

Morgen-und Abenddämmerung lassen Dich träumen und schläfrig sein (स्वप्न svapna). Der Yogi streckt und beugt nun seinen Körper im Rhythmus ausgeglichener Ein-und Ausatmung und lässt seinen Geist passiv folgen. So erreicht er den vierten Bewußtseinszustand ( तुरीय turīya).